Aftonbladet – 6 augusti 1864, sida 3

er mm. ; tik, af det gamla rationalistiska giftet! — IV ee ÖÖM OSP Ne SR me VR IHloniska fångenskapen lefvande skriftställare, jligt igensopa kännetecknen : på en skriits teorier och fördomar deri ville finna, hvilken framstår utan exempel i vår tid.? Bevisen för sådan ?fu:ländad onatur?, de osmakligaste förklaringar ar hela böcker. liksom af ställen i dem, förefinnas i så tal. rik mängd, att det är svårt att välja bland dem. Uppenbarelsebokens tusenåriga rike låter han börja med Carl den Store och sluta med år 1800; de i samma bok förekommande Gog och Magog hänför han till 1848 års demagogi. I förklaringen af Höga Visan gör han den vällustige kung Salomo till en förebild af återlösaren och hans ha rem tolkas som en spegel af det utaf Kristus förkunnade gudsriket på jorden. De 60 drottningarne i Salomos frustuga betyda de kristna hufvudfolken; de 80 frillorna de underordnade folkslagen; med jungfrurna utan tal betecknas åter de ännu ej i den himmelske Salomos rike inträdda folken. Salomo afbildade sålunda i sitt fruntimmersumgänge si mboliskt Kristi rike. Här kom mer det till verkliga därhusiader, till en slags partigalenskap, och Bunsen har rätt, när han kallar denna Höga Visans förklaring för en Tysklands skymf, för en skandal. Öch dock, under all beslutsamhet att icke vika ett steg för villfarelsen, under alla konster för sanningens tillrättaskaffande, under all afgjordhet?, hvaraf H. så högt berötnmer sig — ändock ej den rätta afgjordheten; till och med hos den fullkomlige antikritikern ett omedvetet inträngande af kriJag erinrar om hur H. i kritiken gör honom otillåtna medgifvanden, 1. ex. tillskrifver en med Assafs namn försedd psalm, en sednare atfkomling af Assaf, gör Salomos Predikarebok för ett verk af en efter baby som lägger honom ord i munnen i Salomos janda; hur han påstår att de kärl, som israliterna togo med sig vid uttåget ur Egypten, voro dem skänkta af egyptierna sjelfva: Jephta har ej offrat sin dotter, utan blott invigt henne till nunna åt Gud; i Bileams historia bortförklarar han åsnans tal till en blott vision hos profeten ) hvarförutan han sätter sig i uppenbar strid med den gamla kyrkliga föreställningen, då han påstär att profeterna ej blott gåfvo en ofullständig och fragmentarisk skildring af framtiden, utan äfven är benägen att hos dem antaga ett fullkomligt tillbakaträdande af alla tidsbestämningar, ett förläggande af den aflägsna framtiden i samtiden, en bildlik framställning, i hvilkendet tillkommande skildras efter det närvarandes bild, c. c, Detta tolkningssätt lemnar i sanning det beqvämaste medel att öppna talrika bakdörrar, att) rättfärdiga det ouppfyllda, att utjemna skilnaden mellan profetens förhoppningar och Kristi verkliga framträdande, och att lyck-: yngre ursprung, med ett ord öppna dörren j: för hvarje godtycke vid tolkningen. Och: en sädan ända till samvetslösaste lek med! bibelns innehåll framgående godtycklighet.. en sådan tygellös snbjektivitet kallar denne : ödmjuke man fördjupande? i uppenbarel i sens skrifter?, böjande under Guds ord?.! Pafdragande af skorna, der heligt land är? !: Widerlegung der vom Grafen :A. Reventlow verfassten Schrift, betitett: ?Ueber die Marsch-) bildung an der Westkiste des Herzogthums ! Selleswig, von E.R. Grove, Wasserbandirektor zu Husum. 1863. Under sednare åren ha mycket omfattande arbeten blifvit företagna, i ändamäl att rån hafvet göra landvinningar på Slesvigs vestkust, och stora summor ha på detta företag b ifvit nedlagda. Arbetena ha utförts genon; presidium. Många anmärkningar ha blifvii gjorda mot: det ändamälslösa sätt, hvarpå en kommission under grefve Reventlows kommissionen gått till väga. I anledning deraf har gretve Raventlow utgifvit eu skrift. En granskning af allt etia har nu blifvit företagen af hr Grove, som meddelar mycket af intresse för teknikerna och geologerna. Han belyser äfven hvad som blilvit gjordt på holländska och tyska kusterna samt specielt de misslyckade törsöken i Jahdebugten. Afven för svenska kustboer kan här vara åtskilligt att inhemta. Det enda i den vägen, som hos oss i tryck blifvit framlagdt, torde vara en för n gon tid sedan i Tidskrift för Byggnads konst meddelad beskrifning om en indämning i Uddevallatrakten. Ri FR RE re AR KR Jr Das Heilverständniss und seine Bedeutung fär das Glaubensleben. Von F. Schmidt. Cand. Theol. Leipzig 1864. Författaren, som strängt vidhåller den lutherska satsen, att menniskan rättfärdiggöres endast af iron, finner sig dock föranlåten att allvarligt uppträda mot den moderna ortodoxi, som forblandar den Teligiösa tron med dogmtron. H:n anser detta q vara en ny slags synergism, som förvandlar tron till ett opus operatum, då den alltför , högt uppskattar den kyrkliga bekännelsen y eller fra hållandet af den historiska tron. t Då en troshjelte, sådan som fader Luther, t ända till dödsstunden med fruktan och bäle van skaffade att han mätte bli salig, finner g nu deremot den yngste teolog i allsköns ) r c I I I r k E s BS Ar PP Fm AA mn lugn allting klappadt och klart. Och en ) I en för kort tid sedan utkommen kommentar till de tre sista Moseböckerna förbättrar Hengstenbergs lärjunge Keil saxen sålunda, att åsnan uttryckt sin förvåning väl endast i naturljud. men att Bileam såsom profet vore nog upplyst att kunna förstå och utlägga dessa. Afven Hengstenberg har förut antydt, att åsnan talat det djupare väsenspråket. (Ref:s onm.) Hirpinus reste sig först med ett muntert!1