Aftonbladet – 10 juni 1848, sida 2

ropa, kämpande för mensklighetens sak under mindre gynnsamma omständigheter, enär den knappt kunde röra sig för de kronor och throner, hvilka hämmade dess framsteg. Folkens frihet har aldrig utvecklat sig i kraft af yttre materiella vilkor. Hon är icke en frukt af materialismen, och der dess framsteg hvila blott och bart på materialla intressen, har kon icke sin grund i andan och sanningen, uan är en förfalskning af iden, ett mynt af en konstitutionel konvention under en rådande sjelfviskhet, som blott har sina egna spekulationer i sigte, under det frihetens princip åsidosättes. Friheten såsom grundval för en högre utveckling är af andlig natur och framkallas endast genom ett folks andliga lif och sedliga styrka. Den utvecklar sig som en id6 och dess lifskraft geromlöper i enahanda mån folkets alla klasser, på samma sätt som naturens krafter genomströmma trädets rötter, stam och grenar, ända till de yttersta löf. Men utbildvingen af fribetsid6ens andliga lifskraft från det inre lifvets djup, hvarmedelst Guds anda uppenbarar sig hos menniskoanden, är icke, såsom grenarna på ett träd, ett verk af några få vårar, utan af längre eller kortare öfvergångsperioder, af århundradens långa och förtviflade strid, för att öfvervinna materien. Sydamerikas historia visar oss på sitt sätt de europeiska folkens historia i en spegel, en bruten bild af verkligheten bortom lifvets horizont. De spanska och portugisiska provinserna, under hvilken titel de inskrefvos som besittningar i den gamla verldens konungadömens arkiver, reste sig först i medvetandet af sina heliga rättigheter, till följd af de verldsskakande händelserna i Europa, Där den heliga inskriptionen: Broderskap, Jemnlikhet, med blod inristades på franska språket på menniskoslägtets fana. De reste sig då med den sjelfmedvetenhets styrka, som den väckta andan bade med sig, och hvilken i nya verlden fann samma elementer att bekämpa, samma grushögar af förfallna byggnader att rödja ur vägen, samma rötter af gamla fördomar att utrota. Vid tidpunkten för denna berättelse företedde Sydamerika tre olika samhällstillstånd, som uppenbara sig i menniskoslägtets historia i alla verldens delar. Absolut monarki, en enda individs godtyckliga styrelse, under en republiks skrymtaktiga fana, i Buenos Ayres och Paraguay; en konstitutionel monarki i Brasilien med alla dess motsägelser af tronsuveränitet och folkets rättigheter, hvilken in