Dagens Nyheter – 23 november 1874, sida 2

Kristusbildens uppkomst. (Professor Dietrichsons föreläsningar.) Professor Dietrichsson höll i lördags sin sista föreläsning öfver detta ämne, hvarvid hen först behandlade den byzantinska Kristustypen. Man utgick här ifrånjatt betrakta Kristus i sitt upphöjda majestät och så fick man efter hand en Gud för sin tid, en mörk, d emonisk gestalt, en Gud, som var den abstrakta nödvändighetens, en förföljelsernas Gud. Afven på Sicilien utbildade sig en byzantinsk skola. I alla dess kyrkor finna vi den byzantinska bilden med utt nytt drag; i stället för den dystre finna vi här den allvarlige Guden, ej blott en grym och hård, och häri kunna vi se en inverkan af korstågen. I occidententen uppkom samtidigt en annan bild, krucifixbilden, ett mellanting mellan Abgarusoch Zevsbilden. Den tid, då denna bild uppstod, är en af de olyckligaste historien Vet att omtala. Den är betecknad af okunnighet och ett gräsligt andligt mörker. Ukder denna olyckliga tid sökte den troende sin tillflykt i kloster och kyrkor. I sitt djupa elände tröstar han sig med betraktelsen af Kristi lidande och kryper i ödmjukhet till korset. Se der helt naturligt orsaken tillupp komsten af en förkrossad Kristustyp på korset. Om vi undantaga hedniska karrikatyrbilder, som ej ha med denna sak att göra, uppkom krucifixbilden på 900-talet, ehuru man visserligen redan år 586 har en första gådan. Det egendomliga för krucifixbilderna från 900och. 1,000-talet är att de alla äro beklädda. Äfven visa de Kristus såsom stående på korset och skola otvifvelaktigt föreställa den på korset stående bruden. På 1,C00-talet böjes hufvudet och hela kroppen får en mera lidande ställning. Men konsten har sjunkit. Alla Kristusbilder äro afskräckande fula. I allt detta ligger dock en öfvergång från Guden till menniskan, som triumfersr i den götiska konsten. Romantiken är torr, gotiken är uet första slaget i menniskans bröst. Huru innerligt man emellertid införlifvat sig med krucifixbilden visar den hel. San Francisci, historia. Fransiscus var som bekant en from svärmare. På ålderdomen börjades havs allom kända uppenbarelser. I en af dessa ser han en korsfäst seraf och intrycket är så väldigt, att ban vid uppvaknandet i sina händer och fötter har sår såsom efter spikar. — Inom gotiken uppstår nu småningom en starkt utbredd, naturalistisk typ, förskräckligt ful. Man lägger an på att framställa smärtans menniska så utmärglad som mojligt. Eiitfenomen från dessa tider äro de qvinliga eller, rättare sagdt, manligt-qvinliga krucifixbilderna. En gestalt: med tydligt qvinliga former, en krona på hufvudet, guir lander och bandvippor på kjolen men med stort skägg, hänger på korset. Uppkomsten häraf kan sannolikt sökas i legenden om en skön nunna, i hviken en hednisk konung var förälskad. Sedan hon motstått hans försök att förföra herne, inträngdefhan i klostret för att våldföra sig på henne. Hon bad madonnan om frälsniog. och se, hennes ansigte betäcktes plötsligen af ett stort skägg, som alldeles vanställer detsamma. Anklagad för trolleri, dömes hon att korsfästas och hänger två dagar på korset, utan att dö, tills en medlidsam spelman kommer och med sin musik invaggar henne i den eviga hvilan. — Ju äldre dessa bilder äro, desto mer närmar sig drägten den manliga. Sannolikt ha de uppkommit derigenom, att den äldre romantiska tiden har förvridit den äldre beklädda Kristusbilden med en tröstande engel vid sidan, och så har hela legenden uppstått. Med renaissancen börjar XKristusbildens upplösning. Renaissancen bortkastar något af det äldre och upptager något nytt i KriTE a a KR