Dagens Nyheter – 16 maj 1873, sida 2

Qvinnans ställning och inflytande inom familjen och samhället voro ämne för några betraktelser, dem grosshandlaren C. O. Berg förlidne lördag offentligt anställde och hvilke, han en annan dag kommer att fortsätta och afsluta. Utgående från den bibliska grunden, visade tal. att qvinnan af Skaparen ställdes vid sidan af mannen såsom hans jemlike; hon danades helig, ren, god och mäktig af den innerligaste hängifvenhet och kärlek till sin make. Och vidare antagande den urgamla orientaliska legenden för god, lät tal. förändringen. i qvinnans ställning vara en följd deraf att Sqvinnan kom öfverträdelsen åstad. Ju mera menniskorna nedsjönko i synd, blef gqvinnans ställning mera olycklig och mannen blef icke blott hennes herre, utan hennes grymme tyrann och plågare. Öfverallt i hednaverlden, såväl i den gråaste forntiden som i våra dagar, suckar den arma qvinnan under slafvinnans förnedrande ok och har icke ringaste utsigt att undkomma sitt elände under männens jernhårda envälde, inför hvilket hon är alldeles rättslös. Hvarthän vi än vända våra blickar på jordens alla trakter, der hedendomens eller muhammedanismens dystra skuggor hvila tunga öfver nationerna, är det samma förhållandet. Från Kinas vidsträckta rike, från Indiens solbeglänsta slätter, från. Persiens blomstrande parker, från Nordpolens snötäckta fält, från Arabiens ofruktbara öknar och under Afrikas brännande sol, höjer qvinnan under förtryck och lidanden sin tysta, men likväl högljudda klagan. Tal. öfvergick till en mera detaljerad målning af qvinnans ställning i Kina, i Indien, i vestra Asien, i Afrika, i de romerska och grekieka staterna, slutligen bland Israels folk, der, ensamt, gvinnan var hedrad och ärad och deltog i husets värf. Det var morgonrodnaden till den dag, som genom Kristus uppgick för qvinnan. Öfvera t der hans lära på. ett lefvamde sätt får intränga bland nationerna och intaga menskors hjertan, der lossas förnedringens och slafveriets fjettrar.) Att qvinnans, af Kristus och Paulus predikade rätt till kärleksfull behandling af mannen icke ens inom kristendomen vinner tilllämpning kommer sig, menade tal., deraf att kristendomen ingenting annat är än en statsangelägenhet, och derför är ock qvinnans ställning i en del kristna länder föga tillfredsställande. Många bevis härå anfördes. Glädjande är det dock att se huru det ena tvångsbandet efter det andra faller bort; och ehuru motståndskraften är ganska stark ännu, hoppades tal. likväl att den stund snart skall vara inne, då hon äfven tillerkänneg rättigheten att sjelf bestämma och råda öfver sin ärfda eller förvärfda egendom, jemväl inom äktenskapet, och således icke vara beroende af en girig mans hårdhet öch egennytta. I föredragets andra afdelning behandlade talaren gvinnang inflytande såsom trolofvad. Vi nämna härom blott korteligen att tal. icke ansåg de nu ofta brukliga långa trolofningarne samt det nära och förtroliga umgänget mellan de. trolofvade vara gagneligt för deras äktenskapliga lycka. Hvarken bälförlofningen under glädjens och musikens rus, eller penningförlofningen, eller framtidsförlofningen gillades: Den älskade må vara målet för .ybgliogens sträfvan och hopp; det stärker och uppehåller honom då han seglar fram med sin lefnads farkost bland ynglingaårens bränningar och skär; men hon skall, som sagdt, endast vara hans hopp, icke hans säkra, fästade brud, ty då slappas hans energi, och mången gång upptäckes med åren å endera sidan att de båda icke passa för hvårandra, men de gifta sig ändock derföre att de så länge varit oftentligt trolofvade, och lyckan blomstrar ej i det äktenskapet. Nästa föredrag kommer att afhandla qvinnans ställning såsom maka och moder. ) Mannen skall vara qvinnans hufvud, lärde. äf: ven Kristus. Således hade icke heller han kommit upp till likställighetens ståndpunkt. D, N. RR rr